心光綠影

【如何鍛鍊心靈呢？】
我們都很注重身體的保養，學習健康之道。什麼樣的食物是身體有益的，垃圾食品有害所以盡量遠離；定期運動，親近大自然，保持愉悅之心，有助於排毒，獲得健康的身體。

那我們對於自己的「心」是否也同樣重視呢？是否了解該給「心」吃些什麼，「心」才能舒暢快意？身心靈的平衡又該如何取得？

【龍德上師傳法】
慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)心繫大眾慧命，希望佛法能為眾生帶來幸福安樂，在觀察因緣後，決定傳授《策勵自他一切人等痛念無常歌‧心匙》，帶領大家學習「心」該怎麼安住，又該怎麼豐富「心靈」。 

現在我們有緣值遇《心匙》，這是一部讓我們能在這五濁惡世中安心立命的教法，希望具緣者皆能有福報受持。 2023年9月9日(六)晚上7:00「觀音山 孝親‧報恩‧祈福‧迴向 中元普度盂蘭盆法會」，虔敬心向慈悲 龍德上師請法──《策勵自他一切人等痛念無常歌‧心匙》。

【醒世無常歌】
《心匙》亦稱醒世無常歌，勸人念死無常，即時起修佛法之訣。「匙」是一種食器，可以將食物置於其上，再放入口中食用，以此達到長養色身，令身體充滿活力。 

此部教法名為《心匙》意即是一部擷取生命實相精華之法，可以滋養心靈，安定躁動不安的心，此生得安樂，同時令我們趣向解脫輪迴，乃至成佛之道。

9月9日虔敬心向慈悲 龍德上師請法──《策勵自他一切人等痛念無常歌‧心匙》
◕ 我要報名受法▸https://bit.ly/3QPjWqu
(報名至9月9日晚上12點前)

資料來源：觀音山法藏YouTubehttps://www.youtube.com/@DaBeiFazang、觀音山 法藏吉祥洲-好文分享https://www.facebook.com/DaBeiFazang

【大日如來修法之殊勝】
藏傳佛教將普明大日如來奉為諸佛之首、密續主尊，諸佛最甚深密意之法性身，是宇宙究竟實相之展現，故普明大日如來修法，極為殊勝難得。

佛陀住世說法四十九年，而大日如來超渡法是唯一由佛陀親口宣說之超渡法。當年佛陀仍住世弘法時，佛陀為報生母摩耶夫人養育之恩，於四十一歲時親至忉利天為母親及眾天人說法。並應帝釋天的請求──救護其子，因其子無垢光墮入無間地獄。佛陀賜一法予帝釋天依此法超渡，無垢光天子頃刻間即從地獄解脫，回至兜率天，由此可見大日如來超渡法之微妙殊

【大日如來超渡法之殊勝】
四部密法中瑜伽部的主要法門；普明大日如來安住於自在光明寂滅海，能淨治救度一切眾生，清淨一切罪障，破除無明黑暗，因此若能替六親眷屬舉行大日如來超渡儀式，將能為其培植善根，增長福田，直至證菩提間永不復墮，具有無上的功德利益。

【大日如來超渡法之對象】
此法專為亡者所修，可以參與的對象如下，若能為其恭立「超薦蓮位」於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
對象一：為已投胎眾生祈福：
若至親眷屬，例如：祖先、祖父母…等往生日久者，無論投生至六道中的哪一道，為他們修法祈福，皆可讓他們於所投生道更為順利，增長學佛善根，獲得福德資糧。
對象二：為中陰身的眾生超渡：
所謂的中陰，是指死亡至投生之過渡期，一般為四十九天（亦會因個人因緣業力而有所不同）。臺灣的習俗是作七，頭七、二七…一直到七七，也就是第四十九天。
經典記載，新亡的眾生在中陰境界中飽受業風吹襲，驚懼恐慌，飢渴難忍，心識承受著極大的痛苦。此時若有佛前來救度，讓其聆法，解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦，進而往生淨土，是莫大的福報。
對象三：為冤親債主超渡：
1. 為累劫冤親債主超渡
2. 為累劫六道父母超渡
3. 為今生所殺之生靈超渡
以上與我們有宿世因緣之眾生，若其身處三惡道，將受無量痛苦，若我們能以佛法與他們結善緣，必能化解與他們之間的仇怨。此時主法者以大悲心，修法、持咒、布施，祈請大日如來本尊降臨加持，度脫其至光明淨土。

此次觀音山啟建的是 「八日大日如來超渡法會」；再加上一日的「普明大日如來砂壇城火供法會」，整整九日的大法會。
耗費人力、鉅資來備辦法會，大量的繁複多瑪製作，採辦各類供品；尤其火供所需的供物尤甚。有幸值遇本法會者，若能以虔心清淨心來參加，皆能消罪業、積福德。
若能替六親眷屬舉行大日如來超渡儀式，將能為其培植善根，增長福田，直至證菩提間永不復墮，具有無上的功德利益！

──────────────────
 觀音山 2023教孝月 九日普明大日如來大法會
① 9月6日~9月13日──八日普明大日如來超渡法會
② 9月14日──普明大日如來砂壇城火供法會
────────────────
✦ 恭立超渡法會超薦蓮位．火供法會祈福除障祿位 ▸ 
https://bit.ly/3jbUTeI
✦ 供養三寶．供養普明大日如來．齋僧 ▸ 
https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=76
*本場法會無提供直播。

資料來源：觀音山法藏YouTubehttps://www.youtube.com/@DaBeiFazang、觀音山 法藏吉祥洲-好文分享https://www.facebook.com/DaBeiFazang

文殊菩薩的化身
文殊菩薩曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」世人稱之為「大智文殊菩薩」，亦尊稱為「三世覺母妙吉祥」，靈感異常。

在歷史上，華嚴宗初祖杜順禪師、寒山子、宗喀巴大師…等祖師大德皆是文殊菩薩的化身，四處教化，解眾生迷津。《佛說放缽經》中，釋迦牟尼佛也說：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也；過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子；當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者，佛道中父母也。」

文殊菩薩的故事(大智文殊師利菩薩應化事蹟 : 貧女乞齋，修平等心)
五臺山的靈鷲寺每到春天三月會設無遮齋會，有天一位衣著破舊的女人抱著兩個小孩，後面跟一條狗，來到無遮齋會，並以頭髮供養三寶，要求住持老和尚先給予一些食物，住持拿出三份的食物給她。貧女說道：「我還有一條狗，牠也要吃一點東西。」，住持又拿一些東西給她時，貧女再度要求一份食物給肚子裡的孩子吃，此時住持忍不住指道：「妳來這裡求出家人布施齋食，貪得無厭，肚子裡的小孩根本沒生出來，難道他也能吃東西嗎？這樣索求再三貪求美味，不覺得太過分了嗎？」

貧女這時說了一首偈語：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。」並立刻躍到空中雲端，虛空中示現出文殊菩薩的德相，狗化成坐騎──青獅、兩位小孩則化為祂的侍者。

在虛空中，文殊菩薩又說了一句偈語：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何？」

當時參加無遮齋會的上千人，親眼見到文殊大士的示現與警世偈語，無不感動，紛紛跪下向空中頂禮，並祈求菩薩垂示真正的平等法門。此時，空中又傳偈語：「持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」心如大地承載眾生，才能洞悉萬物本質。像地水火風的本質無二無別，以此洞悉萬物究竟本質，實如虛空，進而契入空性。

文殊菩薩的智慧對現代人有何意義呢？
在佛教經典中，文殊菩薩以無礙辯才與大智慧著名，號為「諸佛之母」、「諸佛之師」代表聰明智慧，能以智慧斬除一切煩惱、業障等；文殊菩薩不僅智慧甚深，悲願更是廣大，常慈悲賜予祈請者加持，使覺性、智慧無限開展！據記載：在印度有一位高齡九十九歲的老人，目不識丁，經一晝夜虔心修持文殊菩薩法門，感得文殊菩薩示現，身體也轉變為八歲童子，無礙通達五明，成為智者班智達。
文殊菩薩的智慧對現代人有何意義呢？現代人普遍面臨著物欲泛濫與人際關係糾結，然而文殊菩薩是智慧無與倫比的菩薩，能得其加持必定能茅塞頓開，真正的「看破放下」獲得身心自在，不再受世俗眼光所苦。尤其人生的各種關鍵時刻，都需要有智慧做出正確判斷，我們所做的每一個決策都關乎後續的成功與失敗。

祈請文殊菩薩的功德
祈請文殊菩薩加持斬斷一切無明愚痴，開啟智慧，令我們渡過人生中的種種關卡：
一、得六種智慧，即速慧、深慧、廣慧、說法慧、辯法慧及撰述慧。
二、智慧深廣，記憶堅固。
三、說法善巧，辯才無礙。
四、理智清明，處世圓融。

【文殊菩薩所示剃頭吉日】
佛教經典中，文殊菩薩以無礙辯才與大智慧著名，號為「諸佛之母」、「諸佛之師」代表聰明智慧，能以智慧斬除一切煩惱、業障等。
文殊菩薩所示剃頭吉日(農曆)，提供十方善信法友參閱，大眾可於需要時比對圖中農曆日期，作為判斷是否合適剪頭髮的依據。
以國曆2021年7月1日為例，當天為農曆5月22日，比對圖中的22日為「受俱」，是適合剪頭髮的日子。

觀音山 慶讚佛陀初轉法輪日-祈福除障系列法會
https://bit.ly/44fB3ph

資料來源：觀音山法藏YouTubehttps://www.youtube.com/@DaBeiFazang、觀音山 法藏吉祥洲-好文分享https://www.facebook.com/DaBeiFazang

佛陀曾開示：「以堆積如須彌山高的財寶來布施，所獲得的福報不如誠心孝順供養父母所獲之福。」父母養育一個兒女成人，必須受盡種種的艱苦，千般的辛勞，以及盡心竭力地養育，一直到了幾乎油盡燈枯的地步。

那種含辛茹苦養育之恩德，是沒有形容詞，可形容得盡。知恩，才會感恩，也才會報恩。 很多人，因為不知道父母養育的深恩，所以才會疏於孝養，如果真知父母的恩德，自然會努力尋求報答之法，而成為孝順之人。

農曆七月"佛門教孝月"，每日念誦「報父母恩咒」，可報父母深重恩德，現世父母延壽；去世父母得以超薦。

如果有一日未誦，次日可以補誦圓滿喔~

《農曆七月(教孝月)最重要的事情》
這個世界上難以找到一個家庭無人捨報，在這些人之中，可能有我們的父母、養父母、我們父母的父母……。從小到大，蒙受著這些長輩勞心勞力的呵護，他們和我們的因緣很近，對我們有著偌大的恩德，當他們捨報時，你有沒有在一年當中非常努力地為其做超薦？

《現在，換我們孝順您了！ 》
聖者為眾生示現「盂蘭盆」解救倒懸之苦，心切超渡先亡，不斷想方設法利益亡者離苦得樂。我們總會有處於弱勢，需要別人的幫助的時候。捨報之際，與你有緣，或者感念你的人，他如何對待你呢？在我們有能力時，應竭盡心力給予他人幫助，絕不拖延苟且。

《怎麼報效至親？如何祈福迴向？》
一年一度盂蘭盆節，藏傳與漢傳大乘佛教會按照傳統廣行佛事，人們盡己所能行持齋戒、誦經持咒、供佛齋僧、上供下施等善法功德，救拔生生世世的父母親眷，減輕苦難，增上安樂。

觀音山《地藏三經》普度前行法會
https://bit.ly/43UfA4V

資料來源：觀音山法藏YouTubehttps://www.youtube.com/@DaBeiFazang、觀音山 法藏吉祥洲-好文分享https://www.facebook.com/DaBeiFazang

每個人都希望事事能得「貴人相助」，如果人的一生中貴人多，機會也會多，受到的提拔、關注也相對更多，自然比別人更容易成功。

那麼「貴人運」是天生的嗎？還是可以後天養成？佛法非常靈感，只要是正求都會有效驗，尤其在藏地流傳著一個習俗，想要愛情、姻緣、獲得良好的人緣關係，都會供養──作明佛母(亦尊稱為咕嚕咕咧佛母)。

💡 觀音山2022年【善緣燈】善緣增長 處事圓融！
https://bit.ly/2ZzoDfp
(盞數有限 額滿為止)

觀音山 中華大悲法藏佛教會於每年農曆新年之際，虔敬為十方善信於本尊佛菩薩前供養光明燈，祈請加持，祈願蒙受佛力加持，消災解厄、安康幸福，迎向圓滿平安的虎年。

🌟 善緣燈
▪️ 供燈本尊：作明佛母。
▪️ 主：人際關係、姻緣、貴人運。
(佛前供燈時間：約2022年2月-2023年1月)

作明佛母為藏傳佛教中賜予權威及懷法的本尊，其貌如十六妙齡美女，全身紅色表示懷愛之法，可懾服人心；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力，其功德遍攝三界，自在任運，所作皆能成就得名，功德甚深廣大，實在是無以比量。

▌適合對象
▪️ 希望貴人運佳者
▪️ 求良緣、避爛桃花者
▪️ 人際關係圓融者
▪️ 主管得部屬人心者
▪️ 廣結善緣者

新年將至，在觀音山為您所關心的人點亮光明燈，是虎年重要的祈福儀式。您在觀音山點的每一盞燈，有別於一般「花錢消災」、「改運祈福」等觀念，其中蘊含著甚深法義與無量功德利益。

＞＞立即登記「善緣燈」
https://bit.ly/2ZzoDfp

＞＞更多光明燈介紹
https://bit.ly/3wwputG

資料來源：

◆觀音山全球資訊網 
https://www.fazang.org/

◆觀音山 法藏吉祥洲─好文分享
https://www.facebook.com/DaBeiFazang

◆觀音山法藏Youtube
https://bit.ly/2SencMD

最近這段時間工作上過於忙碌，對工作有點疲憊感，跟朋友用LINE在聊天，聊到想要紓緩工作壓力，她馬上問我假日有沒有空，這種時候最適合去參加他們6/30、7/1在潮港城舉辦的法會，不只紓壓還有滿滿的加持。

我們到了會場以後，先拿著著套票到服務台兌換吉祥供物，將恭祝 龍德嚴淨仁波切的祈願寫在小卡上，再插到植栽盆裡，會場兩側有招待人員會引導將供物供上壇城。

朋友說供養三寶能廣植福田，希望以這份小小的供養，祈求菩薩加持，能夠讓我的工作順利，剛剛好就好，不用那麼忙，現在下班後常常覺得自己腦汁像被搾乾了一樣，全身虛脫。

朋友說，今天的法會是慶祝佛陀初轉法輪日「感恩．精進．迴向大法會」，人天導師佛陀在這一天開始宣說三乘佛法，轉大法輪，我們眾生才有離苦得樂的因緣，也才可以藉由實修佛法趣向涅槃的彼岸。主辦單位因此舉辦了繪畫比賽，分為大眾組跟小菩薩組，看看這個牆面的作品…參加者非常踴躍。

我在大眾組有看到兩張非常厲害的圖畫！超強啊～我看過原稿(未著色前)，參加者自己加了很多細節進去，很美！

除了慶讚佛陀初轉法輪日，也是他們 上師 龍德嚴淨仁波切陞座十週年的紀念日，我跟朋友說：「龍德 上師選的陞座紀念日真的很有意義，真的是很吉祥的緣起。」

吉祥套票包含一組加持紀念品，主辦單位贈送的是實用的環保隔熱餐盒，裡面還有附上筷子和湯匙、小提袋。

這是法會會場的活動攤位，現場法會禮請喇嘛僧眾修法，從早上9:30開始到中午是「尊勝佛母千供大法會」、下午是「紅棒瑪哈嘎拉拋大紅食子除障大法會」，晚上則是恭請尊貴 龍德 上師主法「人天導師 釋迦牟尼佛薈供大法會」，一整天接受滿滿的心靈洗禮。朋友總是說「別擔心，有佛法就有辦法！」，我相信我所擔心的事一定能獲得解決，一切會越來越好的。

對於修持金剛乘的佛弟子而言，今天又是初十吉祥日，藏密始袓 蓮花生大士衪曾經授記。每個月初十衪都會回到這個娑婆世間，來探視弟子的修行，給予共同與不共的加持，金剛乘的行者們在初十都會備辦廣大的食設或意化的供養，來供養蓮花生大士，還有蓮花生大士的眷眾護法聖眾們。這也是我們修積廣大資糧時候。

所以在金剛乘的修學次第裡，薈供它是可以獨自做或者團體一起做，這是在生起次第修持的過程，不可或缺的一個環節。有的人學佛修行，覺得資糧不具足，修得很辛苦應該多做薈供，如果覺得業障很重，也要常常做薈供，祈請傳承 上師三寶、根本聖眾的加持護佑，讓我們道業很能夠積資淨障，更上一層樓、突飛猛進。

問：
請示 上師：「感應勿喜，無感莫憂。」同修雖懂得這個道理，但仍然會期待學佛修行道路上，能夠出現感應，讓自己對佛法、宗門更加產生信心，但其實很多的加持感應是化消災劫與無形，對於一直以來自覺都沒有大感應、而生不起真實信心的同修，應該怎麼調整心態修行，恭請 上師開示。

答：
這是出自《弟子奉行清規》，就是來大悲法藏解脫道場學佛修行弟子眾們，要大家要奉行的佛門清規，清規戒律缺一不可；很多人都在問我：「修學這麼多年，都搞不清楚在修什麼，我皈依好幾位師父，皈依證都搞丟了，師父的法號都忘記了，我都不知道在修什麼…。」

那你讀讀弟子奉行清規，這就是你修學的綱領，你就照弟子奉行清規這樣修，絕對不會找不到方向，而且有次第性，你應該相屬的覺受，所以這兩句話叫：感應勿喜，無感莫憂。請不要隨便更動字句。

所以同修學佛修行追求感應，作為修行的動機，這個動機有偏差。學佛修行不是來說─我要這樣修、聽說這樣修，會有什麼保佑、有什麼加持；這樣來布施，我會升官發財。這樣來放生，我就消災延壽，就一直在等著。人家曾經告訴你，或者在很多的感應故事裡聽到那些的劇情，等那些事情降臨在你身上，等著感應發生，這樣修第一個就是有偏差，修學佛法不夠深入。

三乘典籍裡面，沒有要我們依這樣的期待來修，倒是有以無希望心來修。不管我們來布施、行善都要有無希望心，不報存任何希望。不是說我今天對你慈容、對你付出、對你關懷，你也應該對我慈容、對我付出，你怎麼可以對我不好、你怎麼可以對我不耐煩。

所以你心裡會有很多的煩惱、矛盾衝突。學修修行心要越來越清淨、有智慧來對治摧滅煩惱。怎麼可以這樣錯誤期待、偏差的動機，越修越生煩惱，到最後確定有的人運氣好一點，他等到一些感應降臨在他身上，他也會學人家讚嘆一下，這個佛法真的好像有那麼一點感應，好像佛菩薩真的存在，我某一事情想一想，真的好像是佛菩薩加持保佑的─他只不過有這樣的結論而己，對他的道業一點幫助都沒有。

這個是求鬼神條件交換的心態。在佛法的追求是追求什麼？是空性的解脫道。縱使要行善要利他，布施也好、持戒也好、修隨喜功德也好、四攝六度也好，他要有一個三輪體空的體性，就是─沒有在做布施的自己、沒有布施的東西。你今天布施錢財去助印佛經善書，你對錢財要修一個空性：不執取、喜捨、不求回報。在《輪轉五道罪福報應經》常常讀到，還畫成漫畫送到各學校去，讓小朋友從小就有因果觀念。這部經講：如果你行善布施，生起悔惜心，會怎麼樣？生〈穿胸國〉，有這個疾病，我們看少數民族、比較偏遠民族，胸口有一個洞，有沒有？或者現在像「雞胸」一樣，胸口會凹下去，過去生都有這樣的惡業。

做了一個善事，我太衝動不應該這樣做的，本來要布施五千塊去放生，改布施五百塊就好了。我幹嘛捐這麼多，這叫「生悔惜心」。第一個，你做的善事功德，它會折損；第二個，自己會有落在另一種不好的因果上。所以修學佛法應要求甚解，感應勿喜，有了感應不用欣喜。講一句俗話說：「你高興的太早！」有什麼好高興的，你要處理的這些生前生後事、多生累劫的冤親債主、要懺悔的業障，過去所發的願善要來利益眾生、迴向有情…這些還沒做，你高興這麼早幹什麼。

當然感應勿喜，一個感應就知道，一分虔誠一分感應、十分虔誠十分相印。佛經上講的沒有錯，我就這樣來修就對了，無感莫憂，沒有感應不要憂愁煩惱。誰說佛菩薩給你的感應都要照你的意思、照你腦海中的劇本來上演？今天布施一個元寶，我自己就想，改天撿到更大的元寶…。誰說劇情都是這樣寫的？你可能要中風沒中風、你可能會被搶沒被搶、你可能早要退道，但你的慧命延續了。有很多我們不知道的這些感應或是加持護佑，它一直在上演著。所以我們就是說。來制除一個修行人的心態是最正確。懺悔一切、感恩一切。你懺悔一切，你才會繼續如法的修行，不要覺得自己很好、很不錯了，其實還差的很遠。

感恩一切，就是你不辜負諸佛菩薩對我們的恩德，衪其實常常給我們加持護佑，甚至緊緊守護我們，我們都不知道，有的時候還會怨天尤人。看很多同修來道場歡天喜地的，覺得這就是有福、智慧之人；來道場還繃著一張臉，憂愁苦惱，真的是可惜。這是你人生中最好的時光，可以親近三寶。像今天做薈供，要來供養傳承祖師、諸佛菩薩、空行護法，這是喜事。你看很多人結婚都沒有這麼吉祥，對不對？結婚的時候高興的要命，苦日子要開始都不知道，這才是真正欣喜的人，欣喜的日子，學佛的智慧要出來，而且有一些的感應它不一定是滿足於你五欲的，凡夫的思維上面的期待感應，有一些是在你心性的成長。

比如說：你的勘忍之心，忍辱的心增強或者定力增加。很多事情這些緣境你看到、聽到，你會受波動會受影響，現在不會，反而越來越覺得心是可以真正做主。要發心，就發的出來，不要妄動這個心，我就調伏得住它。越來越想，心王能做主很多事情。

有的人心王不能做主，六賊入侵。自己的家裡遭小偷，夢到我家被小偷破窗而入，闖空門還搬走金銀財寶，你只要夢到盜賊，它就跟你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根有關係；盜賊進屋，窗戶沒關、門沒有關。這就是說你的六根門頭鬆動，眼 耳、鼻、舌、身、意六根沒有常放光明、沒有覺照。

或者沒有善持戒律，你讓六賊進了你家，金銀財寶被偷走。《佛說阿彌陀經》講的七寶─金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，它講什麼？它講修行，修出來的功德資糧。為什麼我們常常在禪定都聽到「打七」。「打七」要打哪個七？要打你的眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。這七識，七種意識。輪迴的種種六道之中的結苦，都從你七識、執一個有而來。所以打死它，證空，七轉八起所以叫打七。

《佛說阿彌陀經》講七寶池、七寶─眼、耳、鼻、舌、身、意、末那都變成寶。同修你只要讀佛經，只要讀到寶，什麼最寶？清淨為寶，也就是你七識心修得清淨，是七寶。夢境中，夢到自己金銀財寶被劫奪，不清淨對不對？或者六根喧掉，整天看色情片、看暴力片。看隔壁買名車，女兒和我要錢買名牌包…，煩的不得了，不清淨，不清淨就沒有寶貴心。

所以佛經統統在講禪話。你要花這麼多的時間，去等你的凡夫意識心所認為的感應？還是你要善用此心，深入經藏，這經藏裡面，有無比的超凡智慧在其中，需要去領略的，這是最大的感應。很多事情看不開、放不下，你要修得能看開、能放下，就是最大的感應、最大的加持，莫過如此。

所以同修修行，我們的品級要越來越提昇，不能老留著初機緣那個境界，善男信女，都要人家鼓勵，都要人家「變個魔術」給你看的境界，你才會覺得有保佑、有加持，才要修下去，那你永遠等在那裡，後面還有很多的煩惱在等你。所以，感應勿喜，無感莫憂。

問：
夢境可以調整修行人的身口意，但有些同修夢境非常多，天天都會做夢，但不能忽視夢境要提醒什麼。請示尊貴 上師：為什麼有人天天會做夢，有人幾乎沒有夢境？那天天做夢的夢境，是否有意涵呢？應該如何做判斷？恭請尊貴 上師開示。

答：
夢，是中陰的境界。我們讀過〈六種中陰警策偈〉。這叫屬於「睡夢中陰」。我們人投胎到這世界上來，從母胎受生出來，就是一種中陰，我們睡覺是睡夢中陰，死亡，是「死亡中陰」，都在這種中陰境界。

中陰境界是我們自心投射出來的，與究竟道而言，它是不真實的，但是不真實，它又在我們生活中卻是赤裸裸的存在。所以我們要如何看待，現在問題是，睡夢中陰，自然是我們心自性投射出來的，你說它有沒有意義？究竟而言，它的意義是沒有的；但以世俗諦而言，可以藉由夢境來探究、調整自己的身語意，為什麼？

如果你懂得體察這些夢境。比如說：薩迦派果道果的祖師─毗瓦巴大師，衪曾經在修行的過程中，拙火成就之前，衪夢到一個夢境。衪的夢境是非常負面的，衪夢到大水沖刷，所以建築物都被刷毀了；夢到自己的鼻樑折斷；夢到自己的師兄弟都死光了…。一般來講，不知道有什麼不好的事情發生，可是沒有多久，衪成就了。

也就是說，這些凡夫的境相已經跟衪徹底分開，衪已經證得聖者的果位。所以，你看薩迦派、格魯派常重視的〈金剛瑜伽母十一支瑜伽〉，裡面也有〈睡夢瑜伽〉，〈十一支瑜伽〉裡面就有夢境來審視自己修學狀況的修行，甚至可以用睡境觀察自己的壽命，修行級別現在到什麼程度，或者是否死亡徵兆已經來了？這個都有非常正確、有條理的讓我們來依循。

所以有夢境的時候，另外會延伸一個問題：同修有夢境不知道有何意義，應該來請問 上師，來給我解個夢，但我若去請問，而這夢太膚淺，都是看肥皂劇之後亂夢的，我就被人家取笑，就被人家罵─你要提昇自己對佛法、對禪修的境界。你才會有所體悟，才會有所體會。
佛菩薩衪會賜夢給你。衪就會給你差不多層次的加持，不會高到你沒有辦法去悟出它的道理。所以，老是賜夢給你，你老是疑惑顛倒、心裡存著依賴─我要來請示 上師，都不去思悟的，我們學佛修行人，我們講密宗就是大禪宗，那是國度、還有教法傳承的過程，有它的淵源不同。密宗跟禪宗是無二智的，今天你走在路上旁邊有落葉飄下來，都可以讓你體會其中的密意；今天你走著，忽然手痛了起來都有它的道理。你自己要有這樣本覺智慧常做觀照。但是說在這個中間常常做觀照，要常常誦經、修法、禪修，靜思惟做觀照，不要神經兮兮的，很多副作用開始；就是這個人神經兮兮的，一個落葉飄下看看是背面還是正面？上面蛀蟲咬一個洞…，糟糕！這個人變成神經兮兮，他沒有取到應該有的智慧和啟發，反而落在旁邊副作用效應上，那倒是不必。

你還是先多請示別人、多問問別人。問一陣子以後，我會給你思悟的一個面相，你記得這個面相去思悟，然後去調整自己的身、自己的語、自己的意，有沒有要調整，要去修正它的偏頗、要去加強改進的地方；這樣的話，每次的夢境對你來講，就好像給你一個精進課程，讓你的道業有向前邁進一步。這個夢境不要輕視它，也不要過度的重視它，過與不及，都會偏頗。

問：
請示 上師，害怕過度超越自我，所以不敢發心承擔太多道務，總是自我設限，認為能力不足。請示尊貴 上師：這樣的同修，若已經修學多年，無論是因果觀念、無常觀念，都已經聽過很多次，很難在有一個契機，可以讓自我覺醒而勇於承擔，發大心修行，這樣子的同修，應該如何根本的解決不敢發心超越自我的問題呢？恭請 上師開示。

答：就是要做〈大圓滿前行五加行〉的觀有為無常，第五種觀修─觀有為無常。又叫做「觀壽命無常」，觀有為無常、壽命無常。不只是觀照自己，因為我們凡夫有五蓋，沒有禪定神通的力量。所以你沒有辦法了知法界很多事，不能縱觀自己吉凶禍福、罪福因緣。所以你會覺得自己的狀況可說是一無所知的。那你應該觀察自己身上種種的苦難、還有不具足的。

有的人說自己很好過，家裡經濟也不錯還可以，沒有什麼大的憂惱，你可以多付出愛心，去看別人的。所以我跟同修講，你常常要去療養院，你去看看老人家，你看看這老人家他要插管、用鼻胃管來餵食的時候，他人整天躺在床上，怎麼會舒服，對不對？你試看看，躺一天都不能起來，他一定要亂動；他要亂動的時候，手被綁住，他不是只有一兩天，可能他的餘生都是這樣。

你用心去關懷這些人，然後他因為沒有被照顧得很好，開始長褥瘡，還有開始要接受醫療人員不耐煩對待、外籍勞工不合理的對待…等等，這每天都在上演。這些痛苦在你旁邊，隨時都可以觸及的。你去醫院當當志工。去看看這些弱勢族群。看看這個小朋友，從小都沒有父母親的，他有很多的這些不可思議的成長過程…。這些你不能漠不關心，你去看看這一些，看看這些鰥寡孤獨的人，他怎麼過日子，你怎不去接觸這些緣境。常常處在溫室當中過著優渥的生活，你怎麼會去思悟無常苦空呢？所以，這就是很切要的事情。在道場我都跟大家說：我們每年都要舉辦讓大家去關懷弱勢。大家去關懷，不要光表演節目，大家都表演越來越有專業水平，要去觀察很多對自己思惟苦空無常、非常有幫助的這個層面。

你去想，我們常常同修在放生的時候，下雨都會穿雨衣、坐車，對不對？你放出去哪些生靈呢？你想想看，牠放出去以後呢？你想說牠也是一條命，為什麼牠的命運這麼坎坷呢？牠要去面對這麼多的東西，今天你救活了牠，不是牠就過著幸福快樂的生活了，牠還有很多要面對的…。所以很多事情都要去思悟，你自己身上沒有大的痛苦，你母親有沒有痛苦？你父親有沒有憂鬱症、或有沒有睡眠障礙？你去看這些人的痛苦。你如果是麻木不仁、漠不關心，那當然你道業無成。

一個發慈悲心、修大乘菩提心的人，這些東西你不能當沒看到，所以可以去觀眾生的苦，然後感得有為無常，我們的壽命再怎麼執取也不過百年，非常短促。到底還能做什麼事情？就是相當有限。所以很多沒有學佛的人說：「這個短暫的人生應該及時行樂、吃喝玩樂。」那就是浪費自己的一生，他就是有痛苦的來世在等他，短暫的人生，應該「及時行善」、「及時修行」、「及時去幫助周邊需要幫助的人」，創造一個沒有後悔的人生，這個人生的意義價值才會提昇，來世就有一個具義的人生，或者一個更好的境界在等你。

所以同修多付出自己的愛心吧！多去看看我們週邊這些痛苦、需要幫助人。這些東西我們已經習慣迴避了，因為那些人的苦境你一想到某個人的名字、想到某個人的痛苦環境，你就不想再想下去，你想：那不關我什麼事。你的態度就是：啊，那個祝福他…就這樣帶過去。其實那些痛苦不會停的，被你知道，就是跟你有緣。你為什麼不盡力去幫助看看呢？

問：
請示尊貴 上師：應該如何正確的看待「越施越富」的問題呢？恭請 上師開示。

答：
如果他是為了越施越富來布施，那真的是宗教狂熱，這動機有點問題。因為他的布施，不是要修菩薩的六度萬行，他是要來做有錢人的。想要做有錢人不是這一位他想而已，很多人都想做有錢人。他今天選擇這種方式，會有兩個結果：一個真的成功了，他真的越來越有錢，他可能會想：這可能是佛菩薩加持保佑的嘛；另一個，他沒等到。他的期待落空，對佛法失去信心。所以你看，正確動機在修學佛法它是多麼重要。

越施越富。布施當下，就是擁有財富，它就是分成資財上的富有、還有精神上的富有。所以最窮困、最沒有資財的人。在佛法上，他都可以做一個鉅富。為什麼？因為他可以覺得：我雖然窮到這個程度，我還是願意幫助比我更差、緣境比我更差更需要幫助的人。當下他的心靈是富足的，他可以得到這種人生的境界。

如果你是想說，像你剛才講的，我今天捐一台汽車去載同修，我應該馬上又賺錢，所以我又買了更好的車，這種心理狀態當場就是貧窮的，當場就是疑惑的。所以要看越施越富，它所說的要點在哪裡？對這佛法要有一個甚解，會不會有一直行布施後來富貴不斷呢？這不用我們多說了，無論從 佛陀的本生故事、很多的因果感應故事，從古到今這已經不勝枚舉。

「善有善報，惡有惡報」、「施福者有福報」─這不用我們來多、來多做注解了。但是很多事情，它是不是隨著你的意願、隨著你的期待、立竿見影讓你看到？那未必。有的時候。你做了很多的功德善事，並沒有得到應該有的平安或瑞相。你要反求諸己，要檢視自己的身語意─為什麼照理，人家都消災化劫，至少得到平安了，為什麼你還災劫連連？是不是有哪裡偏差錯誤，表面一套、私底下一套？表面做得光鮮亮麗，私底下業習不改，會不會呢？或者包覆隱藏自己某種罪惡，而不去懺除呢？

這種事情非常多，今天來學佛有緣在一起，就是要藉佛法來解決。台面上、台面下的身心問題，很多同修他一直不肯發露懺悔，他把自己的罪惡包覆著，他覺得沒有面子或者覺得這個不要去碰觸，或者自己制訂一套自認為可以消業懺悔的方法。比如說：他做過不大好的事情他都不講的，我們在課堂上一直講，要如法來懺悔，他覺得我可能回去多念一點經、多隨喜布施，這個大概就會消失了。

那是你自己給自己的期待，未必是這樣來對治懺罪的，所以很多事情都要對症下藥。佛法浩瀚如海，不是你這樣隨便簡單想一下，就能夠如願成辦的。所以你要多問或者很多同修你有自己的往昔罪過錯，要如法來求懺悔。如果你要來問我，你就跟我說， 上師我這個事情，我不想讓別人知道，那我不會去把你的事情當例子講出來，最主要你的事情能解決。你看我以前遇到一個男的同修，這同修後來他車禍往生了，他車禍往生才三十出頭歲在我們台中道場，這同修跟我結過兩三次緣，講過佛法。最後一次他就跟我講，一邊哭一邊講，說他很不孝，聽我講《佛說父母恩重難報經》。他覺得他很不孝，他到現在都聽完《佛說父母恩重難報經》，他還在打他母親，我聽了很遺憾。我說：「你既然講出來，現在開始不要做了。」他說：「不行，你不知道我媽媽那種人，根本沒有辦法，非得這樣。」沒有多久他就車禍死了。我聽到這種事都很遺憾，懺悔得太晚，而且沒有真懺悔！所以很多事要及早拿出來懺悔，及早拿起來去對治處理，他跟我講完這個事，當年他就走了。

問：
同修專案處理遇到業力現前，若是請示菩薩後，是冤親債主不肯解冤釋結，天天跟冤親債主懺悔，也沒有有聖筊；或者做功德給冤親債主，也沒有聖筊。
請示尊貴 上師，若是這種情形應該如何做？才能真的和冤親債主解冤釋劫。而化消災劫呢。恭請 上師開示。

答：
你來找我，我幫你想個辦法。也許他就是想你這個人，根本就不是口頭認錯的問題。你看有多少同修犯錯來懺悔，口頭認個錯，我們就相信他已經幡然悔悟，重新做人；但是他立刻又犯錯的，是不是？冤親債主如果是鬼道眾生，他有五通。他完全知道你是這種劣根性的，你想要用一個聖筊來騙他啊，就說：『我懺悔了，請你原諒。』他一定就想說：有沒有一個人能夠看著他、能夠教訓他，能夠指出他的下劣之處，讓他真實去懺改。

所以一般很多同修來見我時，我跟你講到你的問題，希望你改過，你也願意這樣去修的時候，(冤親債主)他就原諒你了。你不要認為鬼道眾生都很好騙，他是被你欺負到已經沒辦法，你發的那個善願，要跟他解冤釋結，也實在沒什麼內涵，他實在是三寶加持。看佛祖金面接受的，接受了又看到你的死個性，他實在是咬牙切齒，說要原諒你也不是、說不原諒你，也已經跟佛祖承諾，你實在讓人家好為難，我們過去造了這麼多的惡業，你隨隨便便就有那種做一點功德善事，要擺平的心態，這樣是不可以的，要發自內心去懺悔，不要做那種可惡的人，不要做那種想到你、就恨到要來掐你、半夜就想來拉你腳的人。你把自己變成一個善人、好人，這來懺悔很多事都容易。我們這修行要做真正的一個佛弟子，要做一個佛教徒，希望人前人後是一致的。

問：
有很多的人沒有在道場學佛，是網路youtube聽尊貴 上師開示，知道專案處理，立刻生起信心，想盡辦法要接觸道場，希望可以來道場學習怎麼專案處理。但也有同修道場修學很久，聽了很久的專案處理(開示)，還是不肯為自己的冤親債主、祖先開專案；眼看這樣的同修，早晚會業力現前，請示尊貴 上師：對於這個始終不專案處理的同修，應該怎麼幫助他呢？恭請 上師開示。

答：
就是一直跟他有佛法的交流互動，邀請他來聽聞佛法。那大家都有業力蓋障。漸漸會消融，所謂福智心靈，人有福報現前的時候，他的心是非常靈感靈應的，他就覺得：我現在應該來改個什麼、來懺悔什麼，來處理我今生，比如說：前半生我都非常不孝的罪業，我現在幸好父母健在，應該彌補我年輕不懂事、忽略的孝道孝行；或者我過去欠人家錢，我應該怎麼去還；我過去殺生這麼重，我現在怎麼彌補懺悔。

他在有福報的時候會想這些，當心很剛強很硬、都不處理的時候，那就是業力蓋障還很重的時候，他就覺得：我還好吧，比我差的人這麼多。那你自己呢？你管我，你自己又怎樣？他會這樣子自我感覺良好，你就知道他業力蓋障很重，用時間換取機會，送他佛書、光碟看，然後常常邀請他喝茶，講佛法給他聽、邀請他來道場共修。總有一天會有一、兩句話觸動他，他會覺得這一、兩句話，好像在講我，我要懺悔時間到了。

懺悔時間早點到比較好，很多人覺得要懺悔的時候，都時不我予了，既沒有能力、也沒有資糧，時間又緊迫，帶著罪業之身投到下一世去，那下一世境界如何，你自己都概括承受了。希望大家珍惜已經接觸佛法的勝因緣，給自己一個具義的人生。

問：
請示尊貴 上師：有同修看〈密宗求法灌頂次第〉，了解受密法，應該先求四皈依，再一步一步向金剛 上師請法；但是現在有些教法是 上師直接普傳，或者是開許念誦，同修有疑惑，這樣理趣是會有牴觸，就遲遲不敢請法。覺得沒有四皈依就請法是矛盾，應該受四皈依再請法，這樣是正確的嗎？請示 上師開示。

答：
要受任何的密法，乃至很微小的上供下施這些，都是要受密宗四皈依的戒律，才是正確的次第。我們道場為什麼有的沒有受四皈依他就來？那就是開許。為什麼要做這種開許？因為這個人，他過去生在依止法，就是「上師法」這方面，他是沒有修的，怎麼說呢？因為有一個現象，他老是會跑道場、老是對這個法師，無法真誠敬信，在〈大圓滿前行五加行〉，巴楚仁波切已經講過了，會有這種劣相，乃至到年老都還在跑道場，這裡去、那裡去，這個法師不信任、那個法師不相信，就是沒有自己生命中的善知識，這是一種下劣之相。都是他過去對尊師重道、對上師法、依止法是沒有修的，沒有結善緣。

說的好聽叫「廣結善緣」，每個道場他說我不執著，我什麼教我都去，我這個也去參訪。說的好聽是這樣，說的難聽一點，你沒有這方面的福德，那你會到處去、到處跑、到處問，最後呢？這台灣話叫：「修雜菜行」，雜菜麵雜菜行。修行亂七八糟，不知道在修什麼，沒有修行可言。所以有同修是這樣來結緣的，如果我知道，我就會等他，等他的過程中他也覺得密法殊勝，為了增長他的善根、資積淨障，我們就開緣開許，我就傳你一些簡單的密法，你回去先資積淨障。

用這樣來等待他，或者你自己用這簡單的密法，自己修得越來越有福德因緣，你會早一點在他處遇到你生命中的善知識，你生命中的善知識他未必就是各方面就是非常莊嚴具足，但是起碼，他要遠離一切的過患，他要通達佛法，不是隨便的人就跑去當作善知識，那你是不是把自己的慧命拿去開玩笑。所以，這就是一個開許開緣的因緣，這樣子修有沒有結果？還是有的，有的人藉這個善因緣，他未來世會開花結果，或者他後半生會開花結果，或者就是他修著修著自己就覺得─我應該來依次第修學，先皈依再來發心，再生起次第，再圓滿次第。這樣來修學他也許覺得他時間到了，我常常舉例。

以前日本有一個導演叫單波折郎，他不是拍了一部，當時對於靈界探討的電影幾乎是很少，他拍了一部叫做「大靈界」。他那時候為什麼拍大靈界？他就覺得我六十歲了，在人生是老年了，他覺得死亡好像離我很近，我要開始對心靈、對靈界，做一個探討。他就致力拍這個電影，當時還造成了小小的轟動，喚起很多人對這個人世間了解到，原來：不是只有地球，還有一個靈界，要探討心靈的世界。

這個在佛教叫做「觀死無常」，跟「有為無常」。剛才講過，我們的壽命長短，不是自己控制的，「無常」就是它隨時以各種型態就出現在你身上、出現在你的眼前。那所以在無常來之前。你要把握時間修行。就是說你自己就會想，產生這種無常，我應該趕快依次第修學。以前在學禪修，初禪的時候，教我禪修的老師，他初禪跟我自己想像不大一樣，初禪，我大概以為就是數息吧，用天台三觀、小止觀的法門，大概就是要數息了，就一次一呼一吸，就是怎麼樣，數自己的氣息。初禪不是，他教我，我嚇了一跳停在那，他說：「初禪，你要想：
『第一、 你幾歲？』我那時候想，我二十幾歲。
『第二、 你身體狀況如何？』也就是說你要評估自己可以活多久。
『第三、 你經濟狀況如何？』需不需要投注很多的時間體力去上班，剩下的時間再來禪修。
『第四、 你的交友狀況如何？』你是不是有男朋友、女朋友，還要去約會、還有性生活、還有什麼壞習慣。你有時候要喝點酒、吃點肉、嚼檳榔。
『第五、 要怎麼樣……。』綜合下來你可以禪修而取證的時間，內容還有好幾項，我在這裡不一樣一樣講了。綜合評估下來你覺得你經過禪修，而今生而證得解脫、開悟的機率有多大？這叫「初禪」。

就是說你要了解自己的狀況，不要還在那裡自我感覺良好，然後還有評估你自己的智慧高不高。所以初禪，真的這樣去思悟自己，感覺自己狀況─我真的來不及。我還在那邊蹉跎什麼？我還在那邊邪見什麼？還在那邊想太多。

問：
尊貴 上師開示過，很多的人開始承擔佛事，會因為貢高我慢而開始失敗，同修有疑問，如果承擔佛事後有功德，不是反而更能有資糧改習，更生發出離心，或者讓心更穩定嗎？為什麼反而會承擔佛事道務之後，習氣毛病越來越重呢？恭請 上師開示。

答：
每個人不一定，每個人的習氣毛病，他跟他自己的業力有關係，業力業習分不開。為什麼這個人脾氣不好？過去殺業重，常常發脾氣，所以他有殺生的事實，他就有殺生的業跟習氣，所以這個人為什麼都很懶散？過去可能在畜生道，整天都睡 吃飽睡、睡飽吃，等著人家來殺牠。所以他有懶散的業還有習氣。綜合到這一世來有這個業習，有的人就是年輕的時候，他的業力習氣會跑出來，有的時候是中年，有的時候是老年突然業力習氣跑出來。

你看這人一生不喝酒，他老年突然很愛喝酒；這個人不抽菸，老年突然愛抽菸，有沒有看過這種事？有的人他年輕的時候都不好色，老年整天看色情片，覺得這個好好整天偷看。所以業力習氣出來的時候，你如果沒有已經在修行，真的是任它擺佈，也算是業障現前，你的業力現前。在老年的時候修行已經是非常重要。為什麼？已經要為往生善趣做準備了，忽然來了一個愛喝酒、愛賭博、好色，忽然來了一個壞毛病，它一下把你往下拉。

所以弘法人員也一樣，他有這個福德因緣接觸弘法，他有沒有業障、有沒有業力、有沒有習氣？有。所以他藉弘法的時候，他的冤親債主如果給他推波助瀾一下，他弘法時候容易傲慢，容易知道同修很多事情，他的私欲私利就起來了。那他私欲私利起來了。你看我們這些家親眷屬來道場學佛，都是為了他的慧命，都是為了將來升墮的問題而來，或者現世人生很多的疑難障礙而來的，你讓一個業力現前的人來引導他，你怎麼捨得呢？你怎麼忍心呢？

所以也有他的這個習氣潛在的，平常是蓋著的，跟你交往的時候不容易看出來。但是做佛事有很多的緣境，他的貪心就出來了、傲慢心就出來了、忌妒心就出來了，如果狀況小邊修邊調整還好；如果會誤己誤人，應該停止一切弘法的道務，原因就在這裡。大家都是凡夫在修行還沒有建立功德，不要先造難以彌補的罪業，你在弘法道務上造一個罪業，常常一生翻不了身的；這麼多家庭的這冤親債主、先亡祖先的問題，你就把它輕忽給耽誤了，你這一生很難修回來。所以很多他的這個形貌劇變，馬上就看出這業苦之相。所以我們學佛的人，要越修越有福德，怎麼你卻反造了大業了？所以在安排弘法人員道務的時候也要審慎，不要誤了他，是要來消業障、不是要來背業障的。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

同修平常省吃儉用，在自己的職場、家庭，都是相當儉樸。衣服穿的很舊，也都捨不得買；常常穿著雨衣、騎老爺車的機車；有時候買一部轎車都還是買中古的。這樣的同修非常多。為什麼？他覺得學佛就是不浪費，不執著物質享受，也就是對世俗的諸欲越來越淡薄，衣食受用合情合理即可。

但是遇到護持的時候。你會覺得他是一個富豪、是個大老闆，甚至他是一個土豪。在護持的時候他就搖身一變了，佩服你！無論你出資多少，用這種方法來捐獻護持，就是說，錢的多少在於其次，對錢財的慳吝執著，應該在有生之年，要有辦法跨越它，慳吝的人容易墮餓鬼道。

慳是什麼？就是不捨。有的時候我們講慳貪。慳，就是捨不出去，要捨的話很心疼的。但它有很多的原因。很多的煩惱妄想、分別執著，此起彼落在自己的相續之中，綜合症候群變成一個慳吝。像一個貪，執取心強，什麼都想要。別人的，他也想要，什麼叫別人的也想要？電視廣告上看到這個房子，這就是真的才像人住的房子，他就想要買這個房子；看到車子，我跟你講，在社會上，人到一定的年齡，對自己沒有自信，他要用很多的東西來證明自己的價值，就會想買好車，才會有底氣。有很多人就跟我說：「 上師，我做這個行業，沒有一台進口轎車，或者名牌名貴轎車開出去，人家不想跟你做生意。」我說：「阿彌陀佛！我了解，你受苦了。」

你活在一個必須要買很貴的車，人家才會要正眼看看你的境界中。你受苦了，對不對？你哪天騎著一個掉齒輪的腳踏車，人家都還把你當作貴賓，你真的是成功了，是不是？所以有時候看到電視廣告上的，看到別人的、看到別家有的，我們也想要。非分的也想要、用不到的也想要，那就是貪。

學佛修行，無論你修什麼教法，沒有降伏己心、沒有對治自己的貪瞋痴慢疑，永遠是在修行道路上的失敗者，永遠都還沒有開始起跑，相當可惜。所以有的人他很重視自己的修學，有的人會藉假修真，藉任何緣境來調伏自己的相續。

大家取這一份對弘揚佛法、護持正信道場的喜捨發心，這就是讓你做為道用的資糧，你有這一份心，財慳貪的部分你今生有修行、有成長、有超越，你可以穿舊衣服，可以讓人家看你的外表來看不起你，甚至就不是非常尊重招呼你，你沒穿名牌去店裡，人家都比較不招呼你了，這我都了解，我都經歷很多，然後像這一些你對於慳貪有修有超越，再來是什麼？財已經有修，再來要修色。

色，淫欲情欲。淫欲的煩惱要調伏，情欲要去淡化，小愛要去昇華為大愛，一生之中，財、色如果修的好，其他再努力一下統統往上走。所以自己要給自己，就是我講的「藉假修真」。你說快不快樂、開不開心、有沒有意義？

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

以前日本有一個導演叫單波折郎，他不是拍了一部，當時對於靈界探討的電影幾乎是很少，他拍了一部叫做「大靈界」。他那時候為什麼拍大靈界？他就覺得我六十歲了，在人生是老年了，他覺得死亡好像離我很近，我要開始對心靈、對靈界，做一個探討。他就致力拍這個電影，當時還造成了小小的轟動，喚起很多人對這個人世間了解到，原來：不是只有地球，還有一個靈界，要探討心靈的世界。

這個在佛教叫做「觀死無常」，跟「有為無常」。剛才講過，我們的壽命長短，不是自己控制的，「無常」就是它隨時以各種型態就出現在你身上、出現在你的眼前。那所以在無常來之前。你要把握時間修行。就是說你自己就會想，產生這種無常，我應該趕快依次第修學。以前在學禪修，初禪的時候，教我禪修的老師，他初禪跟我自己想像不大一樣，初禪，我大概以為就是數息吧，用天台三觀、小止觀的法門，大概就是要數息了，就一次一呼一吸，就是怎麼樣，數自己的氣息。初禪不是，他教我，我嚇了一跳停在那，他說：「初禪，你要想：
『第一、 你幾歲？』我那時候想，我二十幾歲。
『第二、 你身體狀況如何？』也就是說你要評估自己可以活多久。
『第三、 你經濟狀況如何？』需不需要投注很多的時間體力去上班，剩下的時間再來禪修。
『第四、 你的交友狀況如何？』你是不是有男朋友、女朋友，還要去約會、還有性生活、還有什麼壞習慣。你有時候要喝點酒、吃點肉、嚼檳榔。
『第五、 要怎麼樣……。』綜合下來你可以禪修而取證的時間，內容還有好幾項，我在這裡不一樣一樣講了。綜合評估下來你覺得你經過禪修，而今生而證得解脫、開悟的機率有多大？這叫「初禪」。

就是說你要了解自己的狀況，不要還在那裡自我感覺良好，然後還有評估你自己的智慧高不高。所以初禪，真的這樣去思悟自己，感覺自己狀況─我真的來不及。我還在那邊蹉跎什麼？我還在那邊邪見什麼？還在那邊想太多。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

「善有善報，惡有惡報」、「施福者有福報」─這不用我們來多、來多做注解了。但是很多事情，它是不是隨著你的意願、隨著你的期待、立竿見影讓你看到？那未必。有的時候。你做了很多的功德善事，並沒有得到應該有的平安或瑞相。你要反求諸己，要檢視自己的身語意─為什麼照理，人家都消災化劫，至少得到平安了，為什麼你還災劫連連？是不是有哪裡偏差錯誤，表面一套、私底下一套？表面做得光鮮亮麗，私底下業習不改，會不會呢？或者包覆隱藏自己某種罪惡，而不去懺除呢？

這種事情非常多，今天來學佛有緣在一起，就是要藉佛法來解決。台面上、台面下的身心問題，很多同修他一直不肯發露懺悔，他把自己的罪惡包覆著，他覺得沒有面子或者覺得這個不要去碰觸，或者自己制訂一套自認為可以消業懺悔的方法。比如說：他做過不大好的事情他都不講的，我們在課堂上一直講，要如法來懺悔，他覺得我可能回去多念一點經、多隨喜布施，這個大概就會消失了。

那是你自己給自己的期待，未必是這樣來對治懺罪的，所以很多事情都要對症下藥。佛法浩瀚如海，不是你這樣隨便簡單想一下，就能夠如願成辦的。所以你要多問或者很多同修你有自己的往昔罪過錯，要如法來求懺悔。如果你要來問我，你就跟我說， 上師我這個事情，我不想讓別人知道，那我不會去把你的事情當例子講出來，最主要你的事情能解決。你看我以前遇到一個男的同修，這同修後來他車禍往生了，他車禍往生才三十出頭歲在我們台中道場，這同修跟我結過兩三次緣，講過佛法。最後一次他就跟我講，一邊哭一邊講，說他很不孝，聽我講《佛說父母恩重難報經》。他覺得他很不孝，他到現在都聽完《佛說父母恩重難報經》，他還在打他母親，我聽了很遺憾。我說：「你既然講出來，現在開始不要做了。」他說：「不行，你不知道我媽媽那種人，根本沒有辦法，非得這樣。」沒有多久，他就車禍死掉了。我聽到這種事都很遺憾，懺悔得太晚，而且沒有真懺悔！所以有很多事要及早拿出來懺悔，及早拿起來去對治處理的，他跟我講完這個事，當年他就走了。

所謂福智心靈，人有福報現前的時候，他的心是非常靈感靈應的，他就覺得：我現在應該來改個什麼、來懺悔什麼，來處理我今生，比如說：前半生我都非常不孝的罪業，我現在幸好父母健在，應該彌補我年輕不懂事、忽略的孝道孝行；或者我過去欠人家錢，我應該怎麼去還；我過去殺生這麼重，我現在怎麼彌補懺悔。

他在有福報的時候，會想這些，當心很剛強很硬、都不處理的時候，那就是業力蓋障還很重的時候，他就覺得：我還好吧，比我差的人這麼多。那你自己呢？你管我，你自己又怎樣？他會這樣子自我感覺良好，你就知道他業力蓋障很重，用時間換取機會，送他佛書、光碟看，然後常常邀請他喝茶，講佛法給他聽、邀請他來道場共修。總有一天會有一、兩句話觸動他，他會覺得這一、兩句話，好像在講我，我要懺悔時間到了。

懺悔時間早點到比較好，很多人覺得要懺悔的時候，都時不我予了，既沒有能力、也沒有資糧，時間又緊迫，帶著罪業之身投到下一世去，那下一世境界如何，你自己都概括承受了。希望大家珍惜已經接觸佛法的勝因緣，給自己一個具義的人生。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

〈大圓滿前行五加行〉的觀有為無常，第五種觀修─觀有為無常。又叫做「觀壽命無常」，觀有為無常、壽命無常。不只是觀照自己，因為我們凡夫有五蓋，沒有禪定神通的力量。所以你沒有辦法了知法界很多事，不能縱觀自己吉凶禍福、罪福因緣。所以你會覺得自己的狀況可說是一無所知的。那你應該觀察自己身上種種的苦難、還有不具足的。

有的人說自己很好過，家裡經濟也不錯還可以，沒有什麼大的憂惱，你可以多付出愛心，去看別人的。所以我跟同修講，你常常要去療養院，你去看看老人家，你看看這老人家他要插管、用鼻胃管來餵食的時候，他人整天躺在床上，怎麼會舒服，對不對？你試看看，躺一天都不能起來，他一定要亂動；他要亂動的時候，手被綁住，他不是只有一兩天，可能他的餘生都是這樣。

你用心去關懷這些人，然後他因為沒有被照顧得很好，開始長褥瘡，還有開始要接受醫療人員不耐煩對待、外籍勞工不合理的對待…等等，這每天都在上演。這些痛苦在你旁邊，隨時都可以觸及的。你去醫院當當志工。去看看這些弱勢族群。看看這個小朋友，從小都沒有父母親的，他有很多的這些不可思議的成長過程…。這些你不能漠不關心，你去看看這一些，看看這些鰥寡孤獨的人，他怎麼過日子，你怎不去接觸這些緣境。常常處在溫室當中過著優渥的生活，你怎麼會去思悟無常苦空呢？所以，這就是很切要的事情。在道場我都跟大家說：我們每年都要舉辦讓大家去關懷弱勢。大家去關懷，不要光表演節目，大家都表演越來越有專業水平，要去觀察很多對自己思惟苦空無常、非常有幫助的這個層面。

你去想，我們常常同修在放生的時候，下雨都會穿雨衣、坐車，對不對？你放出去哪些生靈呢？你想想看，牠放出去以後呢？你想說牠也是一條命，為什麼牠的命運這麼坎坷呢？牠要去面對這麼多的東西，今天你救活了牠，不是牠就過著幸福快樂的生活了，牠還有很多要面對的…。所以很多事情都要去思悟，你自己身上沒有大的痛苦，你母親有沒有痛苦？你父親有沒有憂鬱症、或有沒有睡眠障礙？你去看這些人的痛苦。你如果是麻木不仁、漠不關心，那當然你道業無成。

一個發慈悲心、修大乘菩提心的人，這些東西你不能當沒看到，所以可以去觀眾生的苦，然後感得有為無常，我們的壽命再怎麼執取也不過百年，非常短促。到底還能做什麼事情？就是相當有限。所以很多沒有學佛的人說：「這個短暫的人生應該及時行樂、吃喝玩樂。」那就是浪費自己的一生，他就是有痛苦的來世在等他，短暫的人生，應該「及時行善」、「及時修行」、「及時去幫助周邊需要幫助的人」，創造一個沒有後悔的人生，這個人生的意義價值才會提昇，來世就有一個具義的人生，或者一個更好的境界在等你。

所以同修多付出自己的愛心吧！多去看看我們週邊這些痛苦、需要幫助人。這些東西我們已經習慣迴避了，因為那些人的苦境你一想到某個人的名字、想到某個人的痛苦環境，你就不想再想下去，你想：那不關我什麼事。你的態度就是：啊，那個祝福他…就這樣帶過去。其實那些痛苦不會停的，被你知道，就是跟你有緣。你為什麼不盡力去幫助看看呢？

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

問：
夢境可以調整修行人的身口意，但有些同修夢境非常多，天天都會做夢，但不能忽視夢境要提醒什麼。請示尊貴 上師：為什麼有人天天會做夢，有人幾乎沒有夢境？那天天做夢的夢境，是否有意涵呢？應該如何做判斷？恭請尊貴 上師開示。

答：
夢，是中陰的境界。我們讀過〈六種中陰警策偈〉。這叫屬於「睡夢中陰」。我們人投胎到這世界上來，從母胎受生出來，就是一種中陰，我們睡覺是睡夢中陰，死亡，是「死亡中陰」，都在這種中陰境界。

中陰境界是我們自心投射出來的，與究竟道而言，它是不真實的，但是不真實，它又在我們生活中卻是赤裸裸的存在。所以我們要如何看待，現在問題是，睡夢中陰，自然是我們心自性投射出來的，你說它有沒有意義？究竟而言，它的意義是沒有的；但以世俗諦而言，可以藉由夢境來探究、調整自己的身語意，為什麼？

如果你懂得體察這些夢境。比如說：薩迦派果道果的祖師─毗瓦巴大師，衪曾經在修行的過程中，拙火成就之前，衪夢到一個夢境。衪的夢境是非常負面的，衪夢到大水沖刷，所以建築物都被刷毀了；夢到自己的鼻樑折斷；夢到自己的師兄弟都死光了…。一般來講，不知道有什麼不好的事情發生，可是沒有多久，衪成就了。

也就是說，這些凡夫的境相已經跟衪徹底分開，衪已經證得聖者的果位。所以，你看薩迦派、格魯派常重視的〈金剛瑜伽母十一支瑜伽〉，裡面也有〈睡夢瑜伽〉，〈十一支瑜伽〉裡面就有夢境來審視自己修學狀況的修行，甚至可以用睡境觀察自己的壽命，修行級別現在到什麼程度，或者是否死亡徵兆已經來了？這個都有非常正確、有條理的讓我們來依循。

所以有夢境的時候，另外會延伸一個問題：同修有夢境不知道有何意義，應該來請問 上師，來給我解個夢，但我若去請問，而這夢太膚淺，都是看肥皂劇之後亂夢的，我就被人家取笑，就被人家罵─你要提昇自己對佛法、對禪修的境界。你才會有所體悟，才會有所體會。

佛菩薩衪會賜夢給你。衪就會給你差不多層次的加持，不會高到你沒有辦法去悟出它的道理。所以，老是賜夢給你，你老是疑惑顛倒、心裡存著依賴─我要來請示 上師，都不去思悟的，我們學佛修行人，我們講密宗就是大禪宗，那是國度、還有教法傳承的過程，有它的淵源不同。密宗跟禪宗是無二智的，今天你走在路上旁邊有落葉飄下來，都可以讓你體會其中的密意；今天你走著，忽然手痛了起來都有它的道理。你自己要有這樣本覺智慧常做觀照。但是說在這個中間常常做觀照，要常常誦經、修法、禪修，靜思惟做觀照，不要神經兮兮的，很多副作用開始；就是這個人神經兮兮的，一個落葉飄下看看是背面還是正面？上面蛀蟲咬一個洞…，糟糕！這個人變成神經兮兮，他沒有取到應該有的智慧和啟發，反而落在旁邊副作用效應上，那倒是不必。

你還是先多請示別人、多問問別人。問一陣子以後，我會給你思悟的一個面相，你記得這個面相去思悟，然後去調整自己的身、自己的語、自己的意，有沒有要調整，要去修正它的偏頗、要去加強改進的地方；這樣的話，每次的夢境對你來講，就好像給你一個精進課程，讓你的道業有向前邁進一步。這個夢境不要輕視它，也不要過度的重視它，過與不及，都會偏頗。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

學佛修行追求感應，作為修行的動機，這個動機有偏差。學佛修行不是來說─我要這樣修、聽說這樣修，會有什麼保佑、有什麼加持；這樣來布施，我會升官發財。這樣來放生，我就消災延壽，就一直在等著。人家曾經告訴你，或者在很多的感應故事裡聽到那些的劇情，等那些事情降臨在你身上，等著感應發生，這樣修第一個就是有偏差，修學佛法不夠深入。

三乘典籍裡面，沒有要我們依這樣的期待來修，倒是有以無希望心來修。不管我們來布施、行善都要有無希望心，不報存任何希望。不是說我今天對你慈容、對你付出、對你關懷，你也應該對我慈容、對我付出，你怎麼可以對我不好、你怎麼可以對我不耐煩。

所以你心裡會有很多的煩惱、矛盾衝突。學修修行心要越來越清淨、有智慧來對治摧滅煩惱。怎麼可以這樣錯誤期待、偏差的動機，越修越生煩惱，到最後確定有的人運氣好一點，他等到一些感應降臨在他身上，他也會學人家讚嘆一下，這個佛法真的好像有那麼一點感應，好像佛菩薩真的存在，我某一事情想一想，真的好像是佛菩薩加持保佑的─他只不過有這樣的結論而己，對他的道業一點幫助都沒有。

這個是求鬼神條件交換的心態。在佛法的追求是追求什麼？是空性的解脫道。縱使要行善要利他，布施也好、持戒也好、修隨喜功德也好、四攝六度也好，他要有一個三輪體空的體性，就是─沒有在做布施的自己、沒有布施的東西。你今天布施錢財去助印佛經善書，你對錢財要修一個空性：不執取、喜捨、不求回報。在《輪轉五道罪福報應經》常常讀到，還畫成漫畫送到各學校去，讓小朋友從小就有因果觀念。這部經講：如果你行善布施，生起悔惜心，會怎麼樣？生〈穿胸國〉，有這個疾病，我們看少數民族、比較偏遠民族，胸口有一個洞，有沒有？或者現在像「雞胸」一樣，胸口會凹下去，過去生都有這樣的惡業。

做了一個善事，我太衝動不應該這樣做的，本來要布施五千塊去放生，改布施五百塊就好了。我幹嘛捐這麼多，這叫「生悔惜心」。第一個，你做的善事功德，它會折損；第二個，自己會有落在另一種不好的因果上。所以修學佛法應要求甚解，感應勿喜，有了感應不用欣喜。講一句俗話說：「你高興的太早！」有什麼好高興的，你要處理的這些生前生後事、多生累劫的冤親債主、要懺悔的業障，過去所發的願善要來利益眾生、迴向有情…這些還沒做，你高興這麼早幹什麼。

當然感應勿喜，一個感應就知道，一分虔誠一分感應、十分虔誠十分相印。佛經上講的沒有錯，我就這樣來修就對了，無感莫憂，沒有感應不要憂愁煩惱。誰說佛菩薩給你的感應都要照你的意思、照你腦海中的劇本來上演？今天布施一個元寶，我自己就想，改天撿到更大的元寶…。誰說劇情都是這樣寫的？你可能要中風沒中風、你可能會被搶沒被搶、你可能早要退道，但你的慧命延續了。有很多我們不知道的這些感應或是加持護佑，它一直在上演著。所以我們就是說。來制除一個修行人的心態是最正確。懺悔一切、感恩一切。你懺悔一切，你才會繼續如法的修行，不要覺得自己很好、很不錯了，其實還差的很遠。感恩一切，就是你不辜負諸佛菩薩對我們的恩德，衪其實常常給我們加持護佑，甚至緊緊守護我們，我們都不知道，有的時候還會怨天尤人。看很多同修來道場歡天喜地的，覺得這就是有福、智慧之人；來道場還繃著一張臉，憂愁苦惱，真的是可惜。這是你人生中最好的時光，可以親近三寶。像今天做薈供，要來供養傳承祖師、諸佛菩薩、空行護法，這是喜事。你看很多人結婚都沒有這麼吉祥，對不對？結婚的時候高興的要命，苦日子要開始都不知道，這才是真正欣喜的人，欣喜的日子，學佛的智慧要出來，而且有一些的感應它不一定是滿足於你五欲的，凡夫的思維上面的期待感應，有一些是在你心性的成長。

比如說。你的勘忍之心，忍辱的心增強，或者定力增加。很多事情這些緣境你看到、聽到，你會受波動會受影響，現在不會，反而越來越覺得心是可以真正做主。要發心，就發的出來，不要妄動這個心，我就調伏得住它。越來越想，心王能做主很多事情。

有的人心王不能做主，六賊入侵。自己的家裡遭小偷，夢到我家被小偷破窗而入，闖空門還搬走金銀財寶，你只要夢到盜賊，它就跟你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根有關係；盜賊進屋，窗戶沒關、門沒有關。這就是說你的六根門頭鬆動，眼 耳、鼻、舌、身、意六根沒有常放光明、沒有覺照。

或者沒有善持戒律，你讓六賊進了你家，金銀財寶被偷走。《佛說阿彌陀經》講的七寶─金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，它講什麼？它講修行，修出來的功德資糧。為什麼我們常常在禪定都聽到「打七」。「打七」要打哪個七？要打你的眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。這七識，七種意識。輪迴的種種六道之中的結苦，都從你七識、執一個有而來。所以打死它，證空，七轉八起所以叫打七。

《佛說阿彌陀經》講七寶池、七寶─眼、耳、鼻、舌、身、意、末那都變成寶。同修你只要讀佛經，只要讀到寶，什麼最寶？清淨為寶，也就是你七識心修得清淨，是七寶。夢境中，夢到自己金銀財寶被劫奪，不清淨對不對？或者六根喧掉，整天看色情片、看暴力片。看隔壁買名車，女兒和我要錢買名牌包…，煩的不得了，不清淨，不清淨就沒有寶貴心。

所以佛經統統在講禪話。你要花這麼多的時間，去等你的凡夫意識心所認為的感應？還是你要善用此心，深入經藏，這經藏裡面，有無比的超凡智慧在其中，需要去領略的，這是最大的感應。很多事情看不開、放不下，你要修得能看開、能放下，就是最大的感應、最大的加持，莫過如此。

所以同修修行，我們的品級要越來越提昇，不能老留著初機緣那個境界，善男信女，都要人家鼓勵，都要人家「變個魔術」給你看的境界，你才會覺得有保佑、有加持，才要修下去，那你永遠等在那裡，後面還有很多的煩惱在等你。所以，感應勿喜，無感莫憂。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

修德沒有到位，接受了大家的護持，落在因果上不好還。有這樣的謹慎，那也是一種修德，謹慎因果，人生在世我們最忌諱什麼？「理所當然。」特別出家人，什麼叫理所當然？人家有錢給我們理所當然，拿來就去花，有可以吃好吃的就吃。理所當然，打開就吃；你有車子可以載我一下嗎？車子開過來，理所當然，拍拍屁股就坐。

久而久之，你身上會有很多的過患，如果你沒有這樣的德能，去受用乃至於十方信施，小心披毛戴角還；你穿的皮鞋、皮衣、皮包、皮帶就是證據。那些都是有生命的，牠們現在都在還，所以我們學佛修行，施比受更有福。今天可以布施，手向下去施予人家，無論是金錢資具，或者是布施我們的時間、布施我們的體力，來幫他做一點事，布施我們的勇氣。這個人有什麼困難，我們來護持他 都可以。常常做這些事情。對自己的修行 是絕對有幫助的。

有的人學佛修行勇氣，是慢慢累積起來的，這個很可惜，這大家相處見面的時間，有的時候都很少，大家來皈依學佛有這個心，可是我都沒有辦法常常陪在你旁邊鼓勵你，給你打打氣，給你分析一下輕重緩急、利害得失，給你講一講學佛修行的一些經驗之談，所以導致還沒有啟動你深藏潛在的大勇氣，你的潛能還發揮不出來，你對很多的事情就是不敢發心直下承擔，最關鍵是我現在講這個─福德因緣不具！

無論是祖上積德不夠豐厚，還有你自己宿世善根短淺，再加上現在善緣現前不敢發心，就是福德不具、因緣不足，常常遇到緣境，外有逆緣、內生煩惱，外面常常有很多逆緣，我們弘法人員遇到逆緣是家常便飯，為什麼？弘法就是要來處理逆緣的，順緣大家就修到西方了，統統都是逆緣才要弘法，不是這樣嗎？現在弘法幾年很多人你都有感覺了，你都知道這個佛事道務、善事還沒有規劃好，邪魔外道先動，他有神通馬上聽到了，他們又要辦什麼(活動)，準備把你毀掉。

弘法就是專門不怕逆緣，專門在處理逆緣的，都是順緣，弘什麼法？所以沒有這樣的覺悟、沒有這樣的發心、勇氣、承擔，那當然這弘不下去。你只能在人家給你構築好的一個清淨美好的園地裡，這樣的修學好像溫室的花朵、溫室的香瓜。沒有辦法去成為一個大器棟樑之材。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

問：
有一位同修目前在素食團擔任主廚的工作，因為平日裡工作家庭都很忙碌，同時騎車來佛堂，來回的交通時間超過一個小時以上，因此同修數度萌生想要請辭主廚的工作。就在同修心中猶疑不定時，菩薩賜了一個夢境，夢境如下：同修在夢裡看到。尊貴 上師坐在前面，有一位同修隨侍在側，而這位主廚同修則坐在 上師不遠處的後面，看著 上師和同修交談，接著同修來到主廚同修的身邊，告訴主廚同修說：你有一台超級跑車，夢境到此結束。恭請 上師開示此夢境有何意義。

答：
超級跑車，跑車就是很快，還超級的，超級的跑車很貴吧？意思就是說你有一個尊貴行，你有一個尊貴的修行，不要輕易錯失了。這種尊貴行，它那個往前跑，就是很快，就是進道很快。這就是佛菩薩慈悲你用 上師的相給你提點，能夠到素食團每天煮素食，養生乾淨的，讓人家帶來健康，給人家溫飽要去持戒、學佛修行、度眾，那太珍貴了，比你在家裡煮給老公小孩吃，煮個六十年都還尊貴。煮給老公小孩他還一下子說：好久沒吃牛肉了、我要吃雞腿，真是很麻煩。

你已經有因緣來做這個事，不要以為任何人都可以去賺這種功德，這個就是剛好你有這個福德因緣顯現了，你不要捨棄那進道很快，為什麼進道很快，值得一提？人生苦短，修行的時間、因緣更短。人生的修行因緣，在整個人生幾十年當中，它是非常少、非常少的時間，今天大家來道場做薈供，聽 上師開示，這有算修一點行，你想想看，從早到晚二十四小時你用多少時間在上面？好少。
等一下要念、要修、相應，也是極短極短的時間，得到了殊勝的加持，回去靠自己的保持任運。

所以修行時間是非常珍貴、非常短暫的，你能夠每天產生這種功德，跟這麼多的修行人結善緣、跟十方結善緣；假若不幸，你今生沒有修成，今生沒有成就大圓滿，看不開、放不下，沒有得生西方極樂世界。很多同修你往求生西方極樂世界，是因為自己看不開、放不下，不是你去不了，你可以去但是看不開什麼事情、放不下什麼人，等於就是不及格不能去，你可以測試一下，很多事情你是看不開、放不下。

比如說：老爺爺 老奶奶，年紀大的人講話有的時候很灑脫，他講：「這個人世間，我什麼都看淡了，什麼我都知道了，人就是這樣，沒什麼好計較？」結果他孫子跌一跤，奶奶她心都快碎了，他們冤欠很深。這個奶奶在臨命終的時候，正念現前、心不顛倒，六字洪名念起來，或者生起求往生，極樂捷徑淨土的次第，或者開始祈請 上師三寶，同修也在旁邊唱，她正念馬上要滿點，正念一直上升的時候，突然她那個孫子又來：奶奶，不要死！就是你害死的，還說不要死。

這奶奶哪裡都去不了了，好險這奶奶有參加素食團，煮了幾年素餐，今生不幸沒修回去，來世非富即貴又有佛緣，大富大貴為什麼？每天弄給人家吃，認識的、不認識的都給你吃，我就貢獻我的心力時間，我今生有去素食團煮餐的這個時間，我就是貢獻給十方、貢獻給三寶了，你看快不快？同修你們在座有幾位有這麼快？那是不是超級跑車，那是累積的多了。

人生很短一下就過去了，你什麼功德都沒修到，很多同修現在聽我勸在專案處理了，在專案處理過程中，要超薦一個冤親債主，有的時候誦經、修法、拜懺、做功德、發善願、當義工，人家不一定走，對不對？超渡一個冤親債主，花好大的力，你知道這個冤親債主來索報，他已經是真的沒有辦法，佛菩薩才會讓他們來，來索報的一個單位的人，也許一個、兩個、三個。如果又來兩個、又來第三團，又來第四團，那個人死在那裡了，立刻瘋掉都會，那就是佛菩薩一直給我們保佑，慢一點、慢一點，他已經快完了，(冤親債主)你慢一點、手下留情，佛菩薩給我們照顧的，很多我們都不曉得。所以同修有機會可以積功累德進道，這很多功德。不是任何人可以做這個事。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

學佛修行過程中，我們人生在世要打理、要弄清楚的事情，實在是太多。有的地方是很微細，有的地方是很私我的；所以學佛修行很多過程都要有疑必問，能夠大家在一起切磋勉勵，提出修學佛法的種種提問要點，這是人生修學過程很重要的時刻。一個人的問題太多積在自己的心裡，沒有弄清楚明白，人生會處處生起障礙，甚至是處處碰壁，這就是所謂的不吉祥。

「吉祥」是什麼？吉祥是什麼東西都想通，一切都通達無礙，這就叫吉祥。你仔細去觀察：這個也弄不清楚、那個也弄錯；這個也不明白、這個也不確定，這個人怎麼會有吉祥產生？所以你看我們人的身體，這血管一條不通了那還得了，那個氣脈哪一條氣脈不通，這身體就會生病失衡，或者會影響你的飲食睡眠，影響你的思維、甚至人的個性都會有轉變，都受到影響，所以無論是身心都要通達無礙。

問：
有同修學佛累積功德。例如：擔任義工做佛事道務，參加放生…等，先將功德迴向存於法界，等到有需要功德時再做特定迴向。請示 上師：這樣功德力是否會減損？

答：
已經迴向就不會減損，那就是定存在法界的意思，好像在銀行定存給你，存在法界，但是有一點，當你改天需要這個功德要提領的時候，你發現它縮水或者沒了，因為它已經給你用到其它地方去了。自動撥款的機制開始，確實會這樣。

比如說：你本來五十歲要肝硬化的，可是你現在已經五十五歲，一點事都沒有；你本來六十歲要有個中風的，你現在一點事都沒有，(功德)就給你用掉了。所以賺功德不容易，大家要努力賺，不要把它壞掉，精勤一點，實在講，「賺」功德，不如法，這個賺的心就是不對了，是不是？但是我講這樣，希望大家能夠體會。我真正要傳達的意思，好好去積功累德，很多人就說：「 上師你常常功德、功德掛在嘴邊，這樣還有功德嗎？」我說：「我如果沒有功德、功德掛在嘴邊，你滿身罪孽！我這樣掛在嘴邊，你才有一點點功德。」我當然要大張旗鼓的講，是不是？

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

情業沒跟人家弄清楚會再來，只要是犯邪淫、情業或者殺業，比較重的就是淫、殺二業，佛門五戒裡首重這兩個，今生沒有去懺悔淨化，肯定在下三途(下三道)，不會在人道、阿修羅道、天道，鐵定如此。你有犯淫、犯殺重的，你沒有去懺悔、趕快去淨化它，肯定在下三道，那個人犯淫兼犯殺，有邪淫墮胎、邪淫始亂終棄…等這些過患，你要下地獄。你去讀一讀《地藏菩薩本願經》、看一看《玉曆寶鈔》你完全就明白。

有生之年，洗的掉這些罪業嗎？如果你行，那就恭喜你，你趕快全力以赴；如果你不行，就是往下三道，肯定如此，你都沒有懺悔罪業，所以當冤親債主來催討的時候，毫無招架之力，心神立刻狂亂，不要說戒、定、慧了，如果有修戒而生定，由定而發慧這樣的人，業力現前不會顛倒到這種程度。

你就是沒有修，所以業力一現前，人不像人、鬼不像鬼的樣子都出來，然後想說祈請 上師三寶加持。 上師三寶要幫你扛，同修你還沒有開始對自己生命負全責，起碼把自己弄得世俗一點，剛才講：關關難過關關過，你人生如果有障礙有難關，生病也好、家庭不和睦也好、經濟困難也好，常常心生煩惱、發不了心也好，修行要修修不動也好，起碼常做善事、常做功德然後迴向。你會發現：真的就是關關難過關關過！

做功德有財布施、有不必財布施的，總之，它要有功德產生，你看有的經濟已經很拮据的人，法會時候他當義工，弄得都很累很辛苦，他有什麼災難也化解掉，結佛緣身體健康，每天做這個善事，如果是迴向極樂世界、迴向無上正等正覺，他加了多少分，很難算！

造業的人每天騙、每天搶、每天奪、每天坑人，也是分分秒秒在造，你看造殺業的、做毒藥、做殺生、做色情、做菸酒的，他也是每天那個店開在那裡，24小時都積分的，受報起來也是不停的；每天行善的人就是每天都這樣，一個心就想利益眾生，不用錢誰都可以吃，就希望他結佛緣、希望他身體好、希望他吃素食，如果他沒有迴向無上正等正覺，做這個事來世福報很大，就是所謂的衣食無憂。

你這裡應徵、那裡換工作、這裡找工作，又送禮又托關係，工作都是不穩定；人家隨便賣個水、賣個沙子、賣個寶特瓶，人家賺得要命，遇到什麼賣什麼就賺。你在那邊想方設法，汲汲營營賺不到，怎麼差這麼多？那都有前因的，希望同修你來結佛緣，好好實修，這些都是為你好。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo

有的人修修修， 上師我來你這裡學佛，上師你就是給我傳這個法、給我灌這個頂。他修的就都懵了，他不知道在修什麼，我就跟你講修密宗一開始要修什麼？依止法、就是上師法，所以你要讀《上師五十法頌》、〈密宗十四根本戒〉，我還特別又講了七十集的《親近上師法》，都非常重要。

講了《親近上師法》，它有很多修學的竅訣，還有重點在其中；你修學會得到加持、會得到相應、會得到功德，或者開顯智慧、淨除業障，它很多都在 上師法裡面，也就對 上師的依止裡面。依止，就是你起碼有一個依止，起碼要聽 上師的，不能不聽師教；聽 上師的教言，就告訴你這麼做，你要盡力去做，很多同修受灌頂很久了，你看我們有同修，他沒有灌頂，只是請口傳，恭恭敬敬親筆寫一個親筆信，說他請法動機是什麼，他想修心經除障修法，請求 上師口傳。我看很恭敬如法，就給他口傳了，口傳以後，每天就修好幾個小時，人家就是聽話，跟他講這個要一直修，一天修就三、四個小時專修，你怎麼不修？這個教法就兩、三頁(儀軌)。你看他請口傳 他連灌頂都沒有。你們在座好多都受灌頂的，所以同修很多修學，你用功的程度、行持，你在幹什麼，其實我心裡有數。

有些人真的就是如理如法的，你自己會得到受用；有些人你根本就不是，甚至都離經叛道，還有我剛才舉的惡例─弄到冤親債主來了，在你身上看不到一點功德，直接把你往地府帶的。如果你在道場這樣寄居修行，那也省一省。很多人為家親眷屬、先亡祖先或者冤親債主，報名幽冥戒的傳戒，他只是把這個過世的誰，報名讓 上師給他傳幽冥戒，省的他來糾纏我，省的他來怎麼樣，反正我也超渡不了他，報到 上師那裡，做 上師的弟子，讓 上師來處理…很多是這種心態。

如果是這種心態不要報幽冥戒，自己的先亡祖先、冤親債主，自己要去好好的跟人家解冤釋結、超渡他，要有直下承擔的精神，你躲哪裡？躲不掉的。你可以選擇像現在一樣放逸、隨興的修，看大家在專案處理，一個專案接一個，一個專案還沒完又加了一個，只為一肩承擔，自己的這些罪福因緣，直下承擔，對自己負全責，為什麼？我想修回去、我想解脫，我不想再來輪迴，再來糾結這些事情了，所以我負起全責。

這樣做的人頗有帶業往生的架勢，你這邊也不還、那邊也拖的人，你這個人要帶業往生很難，你就是什麼都看開、什麼都放下，我都願意還、都願意負責，全心全意只求西方極樂淨土阿彌陀佛攝受，這非常有希望，你這樣心態的人，也不再造新業了，非常有希望。

了解更多>>

◎觀音山 全球資訊網
http://www.fazang.org/

◎法藏youtube頻道
https://goo.gl/w5Dni7

◎吉祥洲-LINE官方帳號
https://goo.gl/6RnWXo